Don Lupe Reyes: el oficio del destino

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Soy un inútil pobre ranchero,
siempre carezco de buenas letras
pero en la marcha que es de los poetas
me inspiro mucho por ser versero.

J. Guadalupe Reyes Reyes

Don Lupe Reyes: el oficio del destino. Por: Agustín Escobar Ledesma

Don Lupe Reyes y los Reyes de El Refugio es un cuarteto musical perteneciente al territorio del huapango arribeño formado por la familia Reyes Noyola, oriunda de El Refugio, municipio de Arroyo Seco, Querétaro. De ellos, a decir de don Lupe Reyes, padre de los otros tres integrantes, Miguel es primer vara y rey de bastos; Vicente es segundo vara y rey de espadas; Gualberto es jaranero y rey de oros. Al final aparece J. Guadalupe Reyes con su guitarra quinta hupanguera, rey de copas porque, él mismo lo confiesa, “de veras me encanta el vino”. Sin embargo, a este singular rey lo que más le apasiona es la poesía que se le revela entre los surcos de la milpa  desde mediados de la década de los cincuenta del siglo xx, cuando empezó a pergeñar sus primeros versos decimales. Don Lupe Reyes ha dedicado la mayor parte de su vida a la poesía decimal campesina en múltiples enfrentamientos poético musicales en diversas topadas de la región serrana.

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LAS MOJIGANGAS DE SAN MIGUEL ALLENDE,GTO

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Agradeciendo la invitación a mi Amigo Raúl Martínez Lara  de la Delegación Guanajuato del IIDDMAC, el 29  de Septiembre  del 2008, para estar en la fiesta  dedicada al Santo Patrono  de la Villa, también conocida como  “la Alborada”  en San Miguel Allende, Guanajuato.

 LAS MOJIGANGAS DE SAN MIGUEL ALLENDE, GUANAJUATO.

 CREADOR DE GIGANTES SUEÑOS

 “La cultura es la esencia y sentido verdadero de la vida”, con esta máxima inicia la conversación Leopoldo Estrada Buenrostro, sanmiguelense que ha sido distinguido como “Promotor Cultural y Portador de la Tradición a través de actividades en su comunidad”.

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“LA MÁSCARA” Francisco Almada Leyva

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“LA MÁSCARA”
Francisco Almada Leyva
Escritor Yoreme originario de El Salitral, Etchojoa, Sonora, México

Poema emblemático en el que podemos encontrar una voz que parece reclamar para su canto el respeto que durante tanto tiempo le ha negado la visión hegemónica occidental de la cultura en México.

Ese corazón no es el mío
Esa palabra no es mi palabra
Esa lengua no es mi lengua
Esos ojos no son míos
Esa nariz no es la mía
Esos oídos no son mis oídos
Esas mejillas no son mis mejillas
Esa boca no es la mía:
Esa cara no es mi cara
Pero los tengo.
Pero los tengo sobre mi cara
Ante ella he puesto mis sesos;
Aunque tengo ojos verdaderos
También así tengo corazón.
Tus ojos no son mis ojos
Pero veo a través de ellos
Tu corazón no es el mío
Pero carga mi existencia.
Tu palabra no es la mía
Pero violenta mi habla
Tu lengua no es mi lengua
Pero me da palabra certera
Tus ojos no son mis ojos
Pero verían mi universo
Tu nariz no es la mía
Pero aspiro los perfumes.
Tus oídos no son mis oídos
Pero me provocan sordera.
Tus mejillas no son las mías
Pero cubren mi vergüenza
Tu boca no es mi boca
Pero la hace hablar sin mentiras.
Cara de piel, cara de palo
Jamás mi alma, jamás mi verdad
Quítame, deshace
Mi tristeza y mi vergüenza,
Dame fuerzas.
Lágrimas, llanto y gemidos
Mi alegría y mi furia.

En las palabras de Almada Leyva: “Esa palabra no es mi palabra/ Esa lengua no es mi lengua”, “Tu palabra no es la mía/ pero violenta mi habla/ tu lengua no es mi lengua/ pero me da palabra certera” aparecen los miles de indígenas que luchan por conservar su cultura, y mantener su identidad.

La Fiesta de la Ofrenda a las Ánimas” en Santa Fe de la Laguna, Michoacán

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La Fiesta de la Ofrenda a las Ánimas” en Santa Fe de la Laguna, Michoacán.

Entrevista realizada al Señor Esteban Huacuz Zinzun y su Señora esposa María Inés Dimas Carlos por los Profrs. Celia Susana Ortiz Vázquez y Jorge Luis Méndez Cisneros. 05 de Octubre del 2003.

“Aquí en Santa Fe de la Laguna existen 8 barrios: San Juan uno y dos, San Pedro uno y dos, San Sebastián uno (que es éste) y dos y Santo Tomás uno y dos. Les llamamos uno y dos para abreviar porque Urhepani quiere decir el de adelante y el Karhepani de atrás”.

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MUJER/ NAHUA/ TUXPAN, JALISCO

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Fotografía proporcionada por: Prof. Ildefonso López Hueso.

MUJER/ NAHUA/ TUXPAN, JALISCO

DOÑA MAXIMINA ORTIZ, según datos, la mujer más longeva y quien fue  presidenta del  consejo de ancianos de la Unión de Comunidades Nahuas de Tuxpan, Jalisco.

Falleció el 23 de Febrero del 2013.

Del nombre
Nahua, grupo étnico de filiación lingüística yuto-azteca. Su presencia en la región central de México puede documentarse, por lo menos, desde la época de los toltecas hacia los siglos X y XI d.C., aunque hay indicios de que algunos grupos nahuas habitaron asimismo en Teotihuacán. En la actualidad hay comunidades nahuas en 16 estados de la República.
Los nahuas desempeñaron un papel de suma importancia en la historia prehispánica de México, como lo muestra, entre otros, el caso de los aztecas o mexicas. Según el censo de 1990, los nahuas son aproximadamente 1,3 millones por lo que puede considerárseles como el grupo indígena mayor de México. (1)

“TUXPAN EL PUEBLO DE LA FIESTA ETERNA”.
El nombre de Tuxpan se deriva de la palabra “Tochpan” que significa tierra de conejos, donde abundan los conejos, o lugar donde hay conejos.

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Mtro. Marcelo Torreblanca Espinoza (1907-1986)

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Mtro. Marcelo Torreblanca  Espinoza (1907-1986)

El Maestro Marcelo Torreblanca Espinosa, nace en la ciudad de México, D.F. un 14 de Mayo de 1907, sus padres fueron el Sr. Juan Nepomuceno Torreblanca y la Sra. Camerina Espinosa de Torreblanca. Su padre fue el director de la orquesta típica que llevaba su nombre, después se le conoció con el nombre de Típica Presidencial Torreblanca y por último Orquesta Típica de la Ciudad de México, en la época del General Álvaro Obregón y por la admiración a su padre, nace en él la afición por las diferentes expresiones artísticas.

Su niñez la pasó en Veracruz y Puebla, posteriormente regresa a la ciudad de México donde realiza, en la escuela Nacional sus estudios preparatorios para terminar, después la carrera de Educación Física.

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